平江縣職業技術學校 唐曉平
時如漏沙，奔流不息。世人或主“今日事今日畢”以求其效，或倡“留待明日”以圖其備。然余以為，今明之辯，可庖丁解牛“以無厚入有間”，當疾則“怵然為戒”，宜緩則“善刀而藏”而論。行以疾，藏而穩，貴在知機：何時當如鋒之疾出，何時宜效鞘之靜藏。此間玄微，乃行穩致遠之樞。
“今日畢”者，如刃耀寒芒，承當下一念之勇毅。古語云：“今日復今日，今日何其少！”誠哉斯言，道盡遷延耗神之弊。此非迫人以刻漏相爭，實乃敬“當下”為至微之時元，而善握之。晨興即謀一日之務，文牘不積于案，溫故不待燃眉——凡此“今日事今日畢”之常行，實為效之本、責之基，乃斷“明日復明日”之怠鏈，令行之力疾于“今日”之成中淬礪而增。此心此志，照見延宕之虛浮，馭時而非役于時。
然生之奔涌，豈惟鋒銳疾進？更需“明日備”之藏之圖。此絕非“待明日”之怠，實乃效大禹“決九川，距四海”之宏遠，法李冰“鑿離堆，因勢利導”之謀定。處無常之世，“明日備”所彰者，乃謀定后動之明燭，胸羅萬象之宏局。“明日備”于青年，誠不可或缺之存世智略與定鼎之力。赴試學子，非臨陣礪刃，乃剖書山為累月之程；精技之士，不耽一時之捷，甘隱數年琢器型磨技道；創業英才，不冀夜獲巨萬，化穿石之滴為明日宏愿。故“明日備”之本，以明察“未來之功必肇于今日之行”之長鏈，胸有丘壑謀定而動，乃以有涯之今日，謀無涯之未來。
是故至境，當效庖丁解牛“怵然為戒”“以無厚入有間”“善刀而藏”，亦仿《莊子》之“出則若新發入硎，藏則如韞于櫝”，其真諦在循物之理，應時之律而舞。恰似鋒與鞘之妙契：行于光陰之廊，既需若鋒之铦利，握今日之事，于當下之爐淬擔當之芒；亦當如鞘之潛藏，蓄明日之備，于奔浪之下蘊謀定之穩。
一旦“今日畢”之銳氣與“明日備”之宏圖交響于血脈，光陰則不復為散沙零羽，乃成黃鐘大呂之章：每一“今日”之成，皆為“明日”之廈添磚；每一“明日”之謀藏，復予“今日”之疾行以深旨。此誠庖丁之藝也——于時勢之肯綮間，以“鋒”之精切入當下，以“鞘”之溫厚蓄將來，終在永恒之律動里，得行穩致遠之道。
